诗歌赏析，离不开对审美价值的开掘。从审美视角赏析我国古代军旅诗词，除具有古典诗词语言美、韵律美、意境美、形式美的特征外，还贯穿着阳刚之美的内质和神韵，充盈着忠贞之美、进取之美、壮烈之美、智勇之美的独特意蕴。其审美价值不仅开辟了艺术风格的美学境界，更彰显了民族精神的凛然风骨，有助于我们汲取爱国主义和英雄主义精神的滋养。
一
忠贞报国是民族精神之魂，也是古代军旅诗词阳刚之美的至高境界。“位卑未敢忘忧国”“一片丹心图报国”的忠贞之美，凝结着强烈的爱国之情、忧国之心、报国之志，透射出诗以言志、歌以咏怀的艺术魅力。
“修我戈矛。与子同仇！”“修我甲兵。与子偕行！”《诗经·秦风》中的这首《无衣》，洋溢着同赴沙场、慷慨豪迈的爱国热情，被认为是当时流行在秦军中的出征战歌。“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”爱国诗人陆游一生以收复中原、祖国统一为念，这首《示儿》是他临终前留给儿孙的遗嘱。著名作家朱自清曾评价此诗：“这是陆游爱国热诚的理想化，这理想便是我们现在说的‘国家至上’的信念的雏形。”
从阮籍的“忠为百世荣，义使令名彰”到陈子昂的“感时思报国，拔剑起蒿莱”，从李希仲的“当须徇忠义，身死报国恩”到杨继盛的“平生未报国，留作忠魂补”，从张为的“向北望星提剑立，一生长为国家忧”到李梦阳的“人生富贵岂有极，男儿要在能死国”，可谓“报国行赴难，古来皆共然”。心系家国、淡薄功名的赤胆忠魂，以身许国、忘我复命的高远志向，让民族精神在血脉传承中熠熠生辉。
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。”岳飞的这首《满江红》，充满精忠报国的壮烈情怀，是用热血和生命谱写的爱国壮歌。文天祥满怀“听着啼鹃泪满襟，国亡家破见忠臣”的耿耿忠心，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的泣血壮语，成为激荡人心、昭耀后人的千古绝唱。从戚继光的“平生自许捐躯易，遥制从来报国难”到郑成功的“血染沧海何畏首，复我华夏犹不弃”，从林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”到秋瑾的“无限伤心家国恨，长歌慷慨莫徘徊”，正是这些英雄豪杰闪光人生的写照，让身死为国殇的忠贞之美，放射出闪耀民族历史天空的永恒精神之光。
二
昂扬进取向来是将士精神风貌的主基调，也是古代军旅诗词阳刚之美的鲜明特征。“功名只向马上取”“不破楼兰终不还”的进取之美，展现了不惧艰险、英勇无畏的精神品格和笑傲困苦、乐观向上的人生态度，有着励人心志、催人奋进的强烈感染力。
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方？”刘邦建立西汉王朝后，多次率军平定叛乱，这首《大风歌》是他征伐凯旋时的即兴之作，抒发了雄风逐鹿、镇守四方、江山一统的豪迈气概。“皇考建世业，余从征四方。栉风而沐雨，万里蒙露霜。剑戟不离手，铠甲为衣裳。”曹植的这首诗，表达的是常年随父征战的真切感受，洋溢着纵横沙场、建功立业的人生意气。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”李贺在这首诗中直抒胸臆，感慨有志男儿就应执戟仗剑、奔赴疆场，像开国功臣那样为报效国家建立不朽功勋。壮志满怀的诗篇，古往今来引发多少热血男儿投笔从戎、矢志报国的情感共鸣。
“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”王昌龄的这首《出塞》，以明月边关的千年时空穿越、古来悲壮豪歌，表达对优秀将领的期盼和保我河山无恙的必胜信念，洋溢着恢宏昂扬的气象。“君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”岑参的《走马川行奉送封大夫出师西征》一诗，把恶劣的环境描写得极其壮观，烘托出征将士威武雄壮、勇往直前的阵势。“将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。”把艰险的征战刻画得栩栩如生，犹如励气壮威、催征荡寇的战斗号角。
“从军有苦乐，但问所从谁。”对军人而言，如何看待苦乐，所折射的是一种进取精神、一种担当品格。“烽火高飞百尺台，黄昏遥自碛西来。昔时征战回应乐，今日从军乐未回。”李益的这首《暮过回乐烽》，先以烽火台上高高升起的狼烟烘托大军赴关面临的紧迫战事，再巧借“回乐”地名，用从前打仗“以回为乐”与今日从军“乐在未回”的对比手法，表达了戍边将士以苦为乐、闻战则喜、杀敌卫国的豪情壮志。
三
直面血与火、生与死的考验，彰显军旅人生最崇高、最壮烈的精神价值。“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的壮烈之美，视死如归、慷慨悲壮的英雄气概和万死不辞、以死明志的高尚品德，是古代军旅诗词最具震撼力的阳刚之美。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”荆轲的《易水歌》，展现了大义凛然、义无反顾、抱定必死决心的献身精神。“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”《国殇》是爱国诗人屈原追悼为国捐躯的将士所写的挽歌，壮士身死乃国之殇，忠魂不泯，英灵长存，有着惊天地、泣鬼神的感人力量。曹植的“弃身锋刃端，性命安可怀”“捐躯赴国难，视死忽如归”，阮籍的“临难不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士？效命争战场”，彰显了轻身重义、捐躯赴难的气节风骨。浴血奋战、以身殉国，倒下的是血肉之躯，挺立的是不屈的精神脊梁。
“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”李清照追思一代枭雄，推崇生有其值、死得其所的崇高人生追求，成为民族精神之魂魄的千古咏唱。从吴均的“男儿不惜死，破胆与君尝”到骆宾王的“不求生入塞，唯当死报君”，从柳宗元的“烈士不忘死，所死在忠贞”到王粲的“生为百夫雄，死为壮士规”，报国遂忘其身，虽九死而无悔，展现了舍生取义、无所畏惧的凛然气概。
“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”王维的《少年行》，塑造了武艺超群、驰骋沙场的青年军人形象，阐发了一个深刻道理：只有不惧生死考验，甘愿为国献身，才能英名百世，侠骨流芳。从辛弃疾的“马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说”到李益的“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关”，从张家玉的“裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香”到徐锡麟的“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”，刀光剑影、命悬一线的战场，最能见证马革裹尸、捐躯报国的胸襟气度和精神高度。
四
战场制胜靠的是智慧和勇气。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的智勇之美，坚毅果敢、能征善战、所向无敌的血性担当，是古代军旅诗词阳刚之美的重要意蕴。
“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。”李白的这首《从军行》，描述久经沙场的将领率部成功突破重围的传奇之战，让胆识超凡、骁勇善战的将军风采跃然纸上。“向日磨金镞，当风著锦衣。上城邀贼语，走马截雕飞。”卢纶的这首《赠李果毅》，从锋刃放光的利箭到随风飘舞的战袍，从阵前指挥若定到驭马射雕之功，动感传神地刻画出威风凛凛、所向披靡的战将形象。“和雪翻营一夜行，神旗冻定马无声。遥看火号连营赤，知是先锋已上城。”王建的这首《赠李愬仆射》，画龙点睛地描写一场雪夜奇袭之战，神速破敌，出奇制胜，展现了智勇双全、用兵如神的名将神采。
“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。”杜甫在这首诗中，道出精兵利器的克敌方略、击敌要害的制胜之道，言简旨深，饶有理趣，成为广为传咏的兵家要诀。从王昌龄的“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”到岑参的“将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍”，从令狐楚的“等闲飞鞚秋原上，独向寒云试射身”到李廓的“幽并少年不敢轻，虎狼窟里空手行”，从马戴的“卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀”到俞大猷的“横戈息力潮头梦，锐气明朝破虏间”，武艺精湛、锐不可当，有勇有谋、志枭逆虏，洋溢着向敌而战、有我无敌的战斗激情和必胜信念。