原 典

《百战奇略》人战篇原文为：凡战，所谓人者，推人士而破妖祥也。行军之际，或枭集牙旗，或杯酒变血，或麾竿毁折，唯主将决之。若以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，皆无疑也。法（《孙子兵法·九地篇》）曰：“禁祥去疑，至死无所之。”

人战是指发挥人的能动作用，破除影响军心士气的迷信邪说。出兵征战时，遇到恶鸟群集于主帅旗杆上，杯中酒水变成血红色，或是发生旗杆突然折断等现象时，唯有主将及时作出正确决断，才能稳定军心士气。若是以正义攻讨叛逆，以正直征伐邪曲，以贤能进击愚顽，就应当坚信必胜无疑。诚如古代兵法所说：“要禁绝迷信，消除疑惑，部队才能至死不会逃跑。”

战 例

唐朝武德六年（公元623年），舒国公辅公祏举兵反唐，赵郡王李孝恭奉命讨伐。出发前，李孝恭宴请将士，杯中酒突然变成血红色，众人大惊。李孝恭却坦然自若，说这是辅公祏要被杀头的征兆，大家逐渐平静下来。两军对阵后，李孝恭令唐军坚守壁垒，同时暗派奇兵切断敌军粮道。后又巧设埋伏，大败辅军。

1946年10月29日，有“千里驹”之称的国民党军第25师在师长李正谊率领下轻敌冒进，被东北民主联军第4纵队主力包围在新开岭黄家堡子一带。交手后，我军才发现敌兵力比预想的多了一个团，且敌195师、2师和22师三路援军正从北、西、南三面赶来。部分纵队首长建议我军尽早撤退，首长之间意见无法统一。主战的副司令韩先楚提出：敌伤亡比我方更重，且敌弹药所剩不多，只要我一鼓作气攻克战场制高点——老爷岭，必将牢牢掌握主动权。最后，纵队首长决定拼死拿下老爷岭。经过激战，第4纵队一举攻克老爷岭主峰，全歼国民党军第25师。

计谋分析

以身作则，日常树威。与上篇天战相对应，人战旨在阐述战争中如何发挥人的主观能动作用，强调将帅意志对保持部队稳定的重要意义，对军事指挥员提出了极高要求。现代战争中，原文中所列举的种种迷信现象虽已过时，但军队面临重大挫折、连续失利或严重分歧时，仍会存在军心不稳、士气低落，甚至恐战等心理。此时需要指挥员迅速控制局面，稳定军心士气，去除因各种不利因素滋生的消极恐惧心理，重塑信心。然而要做到全军统一行动和统一意志绝非易事，战场指挥员必须在日常生活训练中注重以上率下、身先士卒，统人心、树威信，确保关键时刻发挥战场统帅作用。同时，依靠严明的军纪约束官兵，培养将士上下一心、闻令而动的意识，以保证对部队的指挥控制。第4纵队在决心拼死一战后，所有纵队领导身先士卒，深入到师、团一线指挥作战，极大激发了官兵士气，对全歼国民党军第25师起到重要作用。

正确指挥，合理施谋。指挥员在以身作则、树立威信的同时，还应着力提高指挥艺术，研究战场制胜谋略。毛泽东同志曾说过：“武器是战争的重要因素，但不是决定因素，决定的因素是人不是物。”优秀的指挥员在作战中往往善用计谋，关键时坚决果断，通过合理施策牢牢掌握战场主动权。当双方指挥员都是“老手”时，只用一计一谋，往往容易被对方识破，而一计套一计，计计连环，则能取得更好的效果。李孝恭平叛成功，关键在于他能从实际出发，在作战不同阶段使用不同应敌之策。当辅公祏主动来攻之时，李孝恭“坚壁不与斗”，以逸待劳，保存自己消耗敌人。随后李孝恭“使奇兵断其粮道”，陷辅军于饥饿困疲之境地，为反攻歼敌创造有利条件。交战后，李孝恭巧妙采取诱敌就范之计，“使赢兵扣贼垒挑之”，诱使辅公祏盲目深入，陷于唐军精锐骑兵主力包围中，最终大败。

师出有名，为正义而战。人战所强调的“以顺讨逆，以直伐曲”，实际是讲战争的性质问题。对于战争性质的认识，不同阶级、不同政治集团有不同的标准。人战是从封建统治阶级的立场看待战争，不可避免地存在其阶级局限性，但它明确提出战争存在“顺”与“逆”、“直”与“曲”，即正义与非正义的区别。所谓“得道者多助，失道者寡助”，只有师出有名，赢得军心民心，官兵在对敌作战中才能上下一心，同仇敌忾，激发出强大的战斗力。人战的目的在于通过将帅的主观调动，激发己方作战人员的斗志和锐气，从而达到人心齐整、士气高涨的目的。从根本意义上讲，战争的正义性是实现这些目的重要保证。作为唐军主帅的李孝恭在遇到异象后能迅速稳定军心，也是因为他作为平叛主将师出有名，顺应民心，所以能得到全军将士的拥戴。