提起边塞诗，脑际间大概都会涌出一些特有的物象：黄河、落日、大漠、关山、胡天、归雁、秋月，等等，还有“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”“大漠沙如雪，燕山月似钩”“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”等名句。这里所表征的是边塞诗的豪迈、壮阔与唯美，流淌于心间的却是一种不老的家国情怀。

爱国是边塞诗中的主旋律。无论是发于文人笔端，表现投笔从戎、赴边求功的志向，还是出自将士之手，表现碧血丹心、侠肝义胆的情怀，都放射着强烈的爱国主义光芒。如杨炯的“宁为百夫长，胜作一书生”，杜甫的“健儿宁斗死，壮士耻为儒”，王维的“忘身辞凤阙，报国取龙庭”，尽显热血报国的激昂；王建的“男儿富邦家，岂为荣其身”，刘长卿的“末路成白首，功归天下人”，高适的“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”，张扬甘愿奉献的境界；张为的“向北望星提剑立，一生长为国家忧”，岑参的“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”，岳飞的“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”“待从头、收拾旧山河，朝天阙”，直抒杀敌报国的拳拳之心。尽管诗人身份不同、诗的格调有异，但深沉的家国情愫一脉相承，凝成戍边守塞的核心价值和精神高地。

边塞诗产生的历史条件是驻守边疆和守土有责，故而其深沉的爱国情怀是对入侵者的同仇敌忾。如果说屈原笔下的“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先”，描绘的是将士奋勇杀敌之场景的话，那么严武的“更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还”，岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，则直接表明对犯边之敌的切齿痛恨；王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，陆游的“欲倾天上河汉水，净洗关中胡虏尘”，则表现了对军人价值存在的守望和重托。没有对敌人发自内心的痛恨，便没有战场上奋勇杀敌的决心。于是，“铁骑追骁虏，金羁讨黠羌（吴筠）”“前军飞鸟断，格斗尘沙昏（李希仲）”“欲将轻骑逐，大雪满弓刀（卢纶）”，一场场披坚执锐、横槊马上、追击敌寇、骁勇善战的战斗上演了。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州（李贺）”“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼（苏轼）”“横戈息力潮头梦，锐气明朝破虏间（俞大猷）”，一番番高亢激越、斩钉截铁的铮铮誓言，将国仇家恨聚焦在敢于亮剑的英雄胆气和敢打必胜的坚定信心。

边塞诗以表现征戍生活艰险和将士思乡之情居多，难免夹杂危苦之词或悲凉情绪，但更多的是表现阳刚血性的豪情，因而其重要的审美价值在于张扬血性、崇尚荣誉。岑参的《走马川行奉送封大夫出师西征》，在写出“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”的危苦之后，笔锋一转又走进“马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝；虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷”的画面，这无疑是一幅逼真的顶风冒雪行军图！不畏苦累、不惧艰险、杀敌建功的壮美，荡平狼烟、凯歌高奏的豪气跃然纸上。“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回（王翰）”“人生富贵岂有极，男儿要在能死国（李梦阳）”，这是身死为国殇的坚贞之志、壮烈之情；“愿得此身长报国，何须生入玉门关（戴叔伦）”“裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香（张家玉）”，这是知死不避、视死如归的气节风骨。正是对荣誉的崇尚，铸就英雄坚如磐石的赤胆忠魂。

边塞诗中的家国情怀，是内化于心的义不容辞，是个人与国家同呼吸共命运的担当。李白的“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，卫象的“鹊血雕弓湿未干，鹈新淬剑光寒”，于谦的“营中午夜犹传箭，马上通宵不解鞍”，表现的都是戍边将士盘弓卧马、枕戈待旦、志枭逆虏的时刻准备。戚继光的“一年三百六十日，多是横戈马上行”，袁崇焕的“杖策只因图雪耻，横戈原不为封侯”，郑成功的“开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基”，于字里行间挥洒着报国赴难、建功疆场的英雄气概。忠贞爱国、赤胆卫国，是戍边将士根植于心的价值追求。

诗言志，词言情。积淀于边塞诗中的家国情怀，让英雄的思想和精神闪耀在民族心灵的历史天空，带给人们灵魂的洗礼、精神的升华。其强烈的感染力和穿透力，励人心志、催人奋进。